金錢作為人類的一個可看得見摸得著的符號化中介，其影響是雙面的。一面是將勞動價值較為具體的劃分，使人更容易理解自己以及社會的運作模式，將部分模糊曖昧的需求交換賦予邏輯。當世間大部分物質獎勵都有了價值，人類對於生死的恐懼，對於物質享樂欲望的想象力，對擺脫苦難的直白吶喊，都會通過金錢激發自己的勞動欲望，因為在下意識中，你已經為自己的勞動賦予了實際價值。主體性在面對差異時永恒進行的自我超越中，金錢作為觸媒為其創傷性做了具備實際意義的填補，成為了銀蕩但可敬的母親，為你我提供著顯而易見的安撫。
而另一面，我們則無時無刻不處在一個被其插足的被動狀態，只要條件充分，例如家庭和社會的培養經歷使你進入了內在的虧空狀態等（節省時間不詳細解釋舉例），會使人以某種世俗的方式意識到主體性的絕對虛無，對物質享樂的渴求會直接擴大掩蓋替換掉自我超越的內在意義，使其變為終極寄生式的欲望。金錢在操縱下化身為世間物質財富的老鴇，在不斷擴大其影響力，其實金錢作為某種可讓人直觀察覺體驗快樂的手段本是中性的，只是人類被可稱之強大又充滿局限的知性機製解讀，在不斷為金錢本身賦予剩余的附加價值，最終就會有被其俘獲的可能性。
其可怕之處在於，我偶爾會想自己若是完全脫離了金錢，我還願意去做什麽可直面創傷尋求終極差異的超越性勞動嗎？答案是會做，但只會做一點點，就好比如果現在讓我畫一幅有點挑戰性的中長篇作品，我會退縮，因為幾乎沒有實質性的物質獎勵反饋，這就是資本異化最顯而易見的體現。因為當你的生活壓力已經使你進入了較為緊張的動員狀態，那生存本身就已搖身化為了一種藝術實踐了。我覺得現在每個人都該思考在面對金價時自我的態度，因為錢的存在不是憑空而來的，也關乎到人類自身生存的未來該如何演化。寫到這裏時窗外一片黃色下起了冰雹，是難得不用花錢就能享受到的罕見自然景觀，或許這還算是我們這個時代為數不多的優勢。